El Trabajo y el Saber Docente: Nuevos y Viejos Desafíos. Menga Lüdke.

Reseña:

Menga Lüdke en este texto menciona diferentes exponentes que hacen una discusión, bien argumentada sobre la escuela, el docente, la relación del docente con sus estudiantes y la mirada de la escuela desde ambas partes.

Desde la expresiva imagen propuesta por Giddens (2000), sostienen por un tiempo que la escuela tiene una apariencia de cumplimiento de funciones, las cuales se van deteriorando y deshaciendo a tal grado que la misma se vacía en su interior. Este factor es observable desde las relaciones entre el alumno y docente, en la estructuración de las clases, en la jerarquía que suelen tener los administradores con los docentes y los docentes con los estudiantes, lo cual hace seguir viendo a la escuela como la misma institución.  A pesar de esta posición, últimamente se le viene asignando algunas funciones específicas del hogar, como la transmisión de valores y la formación cívica de los futuros ciudadanos. Dentro de esta crisis de la escuela la autora presenta dos configuraciones: La escuela vista como centro social, preocupada por los valores y la conducta y/o la escuela vista como un lugar de aprendizaje en dirección a la instrucción cognitiva y en base del saber especializado, en recursos didácticos y la innovación permanente. Es aquí entonces donde  el oficio del docente frente a todos estos cambios se vuelve complejo;  ya que el docente debe enfrentarse a la construcción de "buenas" relaciones con los alumnos, el trabajo de las emociones del mismo y de los otros, la efectividad con la cual debe impartir conocimientos, la confrontación al tomar decisiones que le parezcan convenientes, con el sin sabor de saber si lo hizo bien...todo por que delega funciones que pone a prueba su eficacia y sus propios objetivos. Esta metier para muchos es considerada fácil, incluso para muchos que quieren ejercer dicha profesión, algunos porque creen que es solo de memorización y observación, dejando a un lado la reflexión de las estrategias que se brindan. Desde esta postura, en años anteriores y hasta el momento muchos se reconocen como productores de un saber, y no como repetidores de saberes creados  por profesionales como lo mencionaba Tardif.

Por último cabe mencionar que Tardif  y Zourhlal (2005) crearon una investigación que permite reflejar la polarización entre la investigacion recibida en  la universidad y la que se debe tener para la educación básica, pretendiendo así, formar un puente entres los dos, para fortalecer la investigación en educación. Esto solo se dará, cuando ambas instituciones eliminen "las barreras que tienen"; siendo esto posible, la universidad  aportará el modelo científico y la escuela el discurso pedagógico, cotidiano y humano. 

El Saber Pedagógico: Razón De Ser De La Pedagogía - Eloísa Vasco Montoya

Reseña:

Eloísa Vasco en este capítulo presenta una reflexión sobre lo que ella considera, el origen y condición de posibilidad de la pedagogía: El saber pedagógico. 

Mediante la misma asume una posición reflexiva del quehacer docente, desde la formulación de la pregunta ¿En qué trabaja? cuestión que es respondida, casi siempre de las misma forma por los educadores pero con diferente sentido, bien lo expresa, cuando se refirió al ejemplo del docente de primaria: Que especifica un grupo, el de secundaria: Que especifica una área y el post-secundario: Que puede que sea más consciente de los contenidos, de la asignatura, que del a quien enseña. Para un maestro su quehacer implica necesariamente enseñar "algo". Cuando el maestro enseña algo está dando una respuesta coherente desde un SABER, que aunque ha sido alimentado por diversas ciencias o disciplinas es específico y autónomo, y que se comprende por medio de un quehacer, el quehacer de enseñar, convirtiéndose así en el saber pedagógico. En las ciencias, el saber se genera al interior de las comunidades científicas y es un saber en continuo desarrollo. En las asignaturas el campo del saber se relaciona con la producción artística, este saber se generaliza al interior de las escuelas artísticas con énfasis en ciertos estilos, técnicas y formas expresivas. La formación recibida por el maestro tiene gran influencia en su pensamiento y forma de investigar, (perspectivas del saber ) y cómo se enseña en una escuela; el maestro enseña desde dos niveles simultáneos, relacionados entre sí, pero diferenciables. Un nivel donde se analiza los contenidos, a través del conocimiento del maestro; ente que coloca el saber que circula y lo transforma, porque sabe que es necesario, ya que cuenta con alumnos con diferentes edades e intereses, de la misma forma hace un esfuerzo para que las argumentaciones sean más sencillas "transposición didáctica". Otro nivel  es de las forma de trabajo y de pensamiento, donde el maestro puede darle poca importancia o demasiada a los procesos que generan conocimiento, esto se ve reflejado en la forma en que enseña, podría decirse que el maestro enseña una forma de mirar cierta disciplina o ciencia y muy frecuentemente no evidencie el desarrollo, la historia y formas de investigación y generación de conocimientos. 

El profesor siempre dará respuesta a diferentes interrogantes: Como, qué, para qué, dónde entre otras, desde su quehacer y su relación afectiva con el conocimiento y los alumnos, de forma improvisada o  desde su saber y la didáctica que utiliza, refiriéndonos en pocas palabras a su "Proceso Metodológico".

 

Educación Y Democracia: Un Campo De Combate / Capítulos: Educación Y Filosofía - La Participación Democrática Y Su Relación Con La Educación. Estanislao Zuleta.

Reseña:
Los capítulos menciona varios exponentes que comparten opiniones acerca de la educación, filosofía y democracia.

Desde el punto de vista de platón el problema fundamental de la educación, está en combatir la ignorancia, la cual no es delimitada a la carencia de conocimientos y/o saberes sino al exceso de opiniones que tenemos, invitándonos a comenzar a crear una necesidad de saber, por medio de la crítica de nuestras posturas, teniendo en cuenta que no es una necesidad de informacion, sino de pensar, de crear por sí mismos. Ya que para él, el conocimiento no se imparte del uno al otro, sino que es necesario que cada persona encuentre un saber, lo indague  y pueda demostrar por sus propios medios, que llevó a cabo la función de pensar por sí mismo y de extraer conclusiones a partir de su investigación.  Del mismo modo el texto trae alusión la pregunta ¿Qué significa enseñar? donde colocan desde dos posiciones a la educación y a la filosofía, temas que muchas veces se observan como polos opuestos; la educación se ve como una empresa de calificación de fuerza de trabajo, ya que lleva al ser a conocer la lógica de algo concreto, y no de un conjunto amplio (Macro), bien lo decía Marx en el medio capitalista, el trabajador pierde la inteligencia del proceso, pues sabe como hacer algo, pero no sabe que está haciendo, porque fue sometido a una lógica especializada, que no permite una iniciativa de pensar por sí mismo. Descartes, Freud Marx, mencionan que estamos en un sistema donde se forman personas en una sola rama, que no son eficientes en otros campos. Todo por no impartir una educación filosófica que se transmite como un pensamiento y se le da el tiempo necesario para llegar a una posible solución y/o hipótesis. Esta problemática sucede porque no aprendemos a discutir y a demostrar porque no se puede imponer muchas cosas, es muy difícil aceptar en el fondo la democracia porque  es la aceptación de la angustia de decidir por sí mismos. Ya que creemos que si se refuta puede suceder una tragedia cuando se discuten dos temas con igualdad de validez.